چرا باید از ولایت فقیه پیروی کنیم؟

چرا باید از ولایت فقیه پیروی کنیم؟ و بر فرض این که باید پیروی کنیم چه دلیلی بر برحق بودن و عادل بودن ولی فقیه وجود دارد؟ و چه کسی گفته او باید ولی فقیه بماند و از کجا معلوم که او مورد تایید امام عصر (عج) هست؟

 

علت «باید»ی اطاعت از ولی‌فقیه، همان وجوب اطاعت از «فقه» و احکام الهی است که اطاعت از مرجعیت را به دنبال می‌آورد. «ولی‌فقیه» نیز یک «مرجع» است، با این تفاوت که حیطه‌ی عملکرد او از مسائل شخصی گذشته و مسائل اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، حکومتی و ... را نیز در بر می‌گیرد. چرا که فقه اسلام نیز منحصر به طهارت و غسل و کفن نمی‌باشد.

الف - همان‌طور که بر همه‌ی مسلمانان واجب است تا عبادت، تجارت، ازدواج ... و همه‌ی امورشان بر اساس احکام الهی باشد، واجب است که حکومت‌شان نیز یک حکومت اسلامی باشد، چرا که تا حکومت اسلامی نباشد، اجرای احکام الهی ممکن نیست. لذا همان‌طور که در سایر احکام انسان یا باید خودش مجتهد باشد و یا از یک مجتهد تقلید نموده و مطیع او باشد، در حکومت نیز همین‌طور است. منتهی با این تفاوت که مجتهدین و مراجعی که در میان مردم شناخته شده هستند و مردم در آنها قابلیت اداره‌ی جامعه‌ی را می‌بینند، از میان خود یک نفر را که حایز شرایط کامل‌تری است انتخاب می کنند. و سپس همان فقه اسلامی [چه در تشیع و چه در تسنن]، اطاعت از او را برای همگان و حتی سایر مجتهدین واجب می‌نماید.

بدیهی است این «وجوب»، عین عقل است. نمی‌شود که انسان مسلمان باشد، اما غیر مسلمان و بر اساس احکامی خارج از اسلام بر او حکومت نماید. و نمی‌شود که حکومت اسلامی باشد، اما غیر فقیه مجتهد رهبری آن را بر عهده بگیرد و نیز نمی‌شود که «ولی فقیه» باشد، اما اطاعتش دلبخواهی باشد.

دقت فرمایید که «ولایت» یک مقوله‌ی منحصر به تشیع یا اسلام نیست. هر کسی ولایتی را [چه در امور شخصی و چه اجتماعی و سیاسی]، خواه ولایت «الله» باشد و خواه ولایت «طاغوت».

ب – اما در خصوص بر حق و عادل بودن نیز، راهش همان است که «فقه اسلامی» برای ثبوت عدالت یک مجتهد تبیین کرده است. در فقه اسلام بیان شده است که اکثریت «عدالت» یک امام جماعت یا یک مجتهد یا مرجع را تأیید کردند، برای حکم به عدالت کافیست. پس اگر اکثریت علما، مجتهدین، مراجع، و مردم و نمایندگانشان در مجلس خبرگان آن را تأیید کردند، دیگر جایی برای شک و تردید نیست. و این شک هیچ رجحان عقلی ندارد.

ج – اما این که چه گفته او همیشه بماند. هیچ کس چنین سخنی نگفته است. بلکه انتخاب و نیز ابقای «ولی فقیه» در یک حکومت، باید ساز و کار تعریف شده‌ای داشته باشد که منطبق با فقه باشد. چنان چه حتی انتخاب یک شهردار، فرماندار یا وکیل مجلس نیز در هر حکومتی از ساز و کار خود برخوردار است. در نظام جمهوری اسلامی ایران و قانون اساسی‌اش نیز تعاریف و چارچوب‌های بسیار معین و مشخصی برای انتخاب یا ابقا و تداوم رهبری تحت عنوان «ولایت فقیه» تعریف شده است. پس هر گاه آن شرایط محقق نگردد و یا اصلاً مردم نخواهند که حکومتشان اسلامی باشد، رهبر یا ولی فقیه تغییر می‌یابد.

د – و اما تأیید امام زمان (عج). همه‌ی مؤمنین تحت تأییدات و الطاف حضرت ولی عصر (عج) می‌باشند، تا آنجا که خود می‌فرمایند: «هرگز در مراعات شما اهمالی نمی‌کنیم و هرگز یاد شما را فراموش نمی نماییم که اگر غیر از بود، بلاها و دشمنان شما را نابود می‌کرد». وقتی این تأیید برای تک به تک شیعیان وجود دارد، چطور ممکن است برای جامعه و حکومت اسلامی آنها وجود نداشته باشد؟ چنان چه شاهد تأییدات ایشان [که در همان دور شدن فتنه‌ها، بلاها، مکرها و آثارشان تجلی می‌یابد] در هر زمان 

واحد فرهنگی هیئت روضه العباس(علیه السلام)

مسجد چهارده معصوم(علیهم السلام) 

تفاوت مقام مرجعیت با جایگاه ولایت و حاکمیت جامعه در چیست؟

مگر نه این است که رهبر جامعه در زمان غیبت همانند دیگر فقها یکی از نواب عام امام زمان (عج) می باشد؟

حضرت آیت الله جوادی آملی در گفتگو با مجله دبیر خانه مجلس خبرگان رهبری ، در این باره می فرمایند:

(( همه فقیهان جامع شرایط و همتای هم دیگر، قبل از فعلیت سمت ولایت برای یکی از آنان ، متساوی الاقدار و الاقدام بوده اند ، لیکن بعد از به فعلیت رسیدن ولایت یکی از آنها ، همگی جزو امت او شده و در مسائل مهم مملکتی ، غیر از نظر مشورت و رهنمود فقهی و ارائه طریق و معاضدت فرهنگی و معاونت علمی و مسساعدت عملی ، کار دیگری به عنوان دخالت در ولایت و رهبری نداشته وندارد ))

آیت الله ممدوحی نیز در این مورد فرموده اند :

ولایت برای فقیه در نظام مدیریت جامعه و حکومت اسلامی از قبیل ولایت مراجع بر مقلدان نیست تا بتوان تعارض دو فقیه را در فتوا قابل قبول دانست و هیچ یک ازآن دو مرجع بزرگوار بر  قرین خود برتری ندارد اگر چه هر یک نسبت به جامعه مسلمین دارای برتری بوده و مسلمانان موظف به اطاعت از فتاوای آنان هستند ، بلکه ولایت فقیه از طرف شارع مقدس موظف به حفظ کیان اسلام و مسلمین و حکومت الهی بر عامه ملت است و وجوب اطاعت مردم از او قابل تخصیص نیست ، بلکه حاکمیت ولی فقیه که در تقوا و علم جانشین ولی معصوم است ، بر همه مردم ، حتی بر مراجع معظم و بزرگوار لازم و اطاعت از او بر همه واجب است؛ چون در غیر این صورت سبب اخلال در قدرت اسلام و مسلمین و تزلزل ارکان دین الهی می شود و پیش گیری از چنین حادثه عظیمی بر قاطبه ملت واجب موکد است.

نوای دلنشین و شیرین شهید محراب ، حضرت آیت الله سید عبدالحسین دستغیب هنوز هم در گوش تاریخ طنین افکن است که :

(( کیست که این ناله مرا به گوش عمامه به سرهای ایران برساند ، هر کسی می خواهی باش! خودت را مجتهد می دانی ؛ مقدمات خوان می دانی ؛ نمی دانم ، هر چه خودتان می دانید ؛ بر تو واجب است امروز تبعیت از یک نفر . تو حق نداری در مقابل رهبر حرفی بزنی؛ تماما باید تبعیت کنند... هر عمامه به سری که از رهبر مکرم فاصله بگیرد ، لعنت خدا برش باد. تمام عمامه سرها همه باید مطیع ؛ همه باید مطیع یک رهبر. امام یکی ، نایب امام هم یکی ؛ دیگری هیچ تقدم ندارد. همه باید فرمان ببرند ؛ همه باید اطاعت بکنند. طبقات دیگر هم به این قسم ؛ دانشجویان عزیز ... گرگها شما را از رهبر الهی جدائی میندازند ؛ شما را گروه گروه نکنند؛ وسیله پیشرفت دشمن نشوید.

وای به امتی که از رهبر الهی خود فاصله بگیرد، هلاک اسست ؛ هلاک است! طعمه دشمن است . الان می دانید، آمریکا در کمین ، انگلیس در کمین ، شوروی در کمین ، همه منتظرند کی این ملت بی سر پرست می شود. ))

منبع: بیست و سه شبهه درمورد ولایت فقیه

واحد فرهنگی هیئت روضه العباس(علیه السلام)

مسجد چهارده معصوم(علیهم السلام)

اثبات عقلی ولایت فقیه

زندگی انسان یک زندگی اجتماعی است. حیات اجتماعی هم خالی از کشکمش وتنازع بین افراد نیست.لذا قوانینی لازم است تاحقوق هرکس را مشخص کند وراه را بر تعدی وتجاوز ومنازعات ببندد.

از سوی دیگر روشن است که دردرصورتی این قوانین موثر است که به وسیله حکومت به اجرا در بیاید ونظم در جامعه برقرار شود.

احکام اسلام منحصر به عبادات نیست بلکه احکام فراوانی در اسلام است که به شوون سیاسی واجتماعی مسلمین مربوط است.

آیاتی از قرآن حدود. و مجازاتی را برای  برخی گناهان قرار داده است وخداوند راضی نیست که این حدود تعطیل شود.

آیا بدون تشکیل حکومت تضمینی برای اجرای حدود ومجازات فاسدان در دست داریم؟

خداوند جامعه اسلامی را مکلف کرده است که در برابر دشمنان کاملا خودرا آماده نگه دارندواز مرزهای مسلمین دفاع کنند اعدوا لهم ما استطعتم من قوه.

چگونه بدون تشکیل حکومت وبسیج لشکرهای آزموده وتهیه سلاح های مختلف می توان از حوزه اسلام دفاع کرد؟

اهدافی که برای بعثت انبیا در منابع دینی آمده بدون تشکیل حکومت غیر ممکن است. یکی از اهداف آنان تزکیه وتعلیم وتربیت صحیح بوده است.چگونه می توان این اهداف را اجرایی کرد در حالی که مدارس ودانشگاه ها ورسانه ها دست یک حکومت غیر مذهبی قرار دارد  وپیوسته بی دینی را رواج می دهد؟

چگونه ممکن است با وجود یک حکومت ظالم وفاقد دین وایمان در جامعه اقامه قسط وعدل کرد ودستورات اسلام را جاری کرد؟

از اصول مسلم اسلام که تخطی از آن جایز نیست امر به معروف ونهی از منکر است.باز داشتن عملی گناهکاران از گناه وبرپایی معروف بدون تشکیل حکومت ممکن نیست.

در مقدمه پیش ضرورت بر پایی حکومت برای اجرای احکام اسلام روشن شد.

حال سوال اینجاست که حاکم این حکومت چه کسی باید باشد.

بی تردید باید شخصی باشد که دارای دو صفت اساسی است

۱شناخت قوانین اسلام تا آنهارا بتواند اجرا کند یعنی شخصی باید حاکم باشد که فقیه واسلام شناس باشد

۲تقوایی داشته باشد که حکومت را فدای خواسته های نفسانی نکند.یعنی عادل باشد

 

از آنچه آمد از نظر عقل نظریه ولایت فقیه به روشنی ثابت شد 

منبع :سایت اطلاع رسانی حوزه

واحد فرهنگی هیئت روضه العباس(علیه السلام)

مسجد چهارده معصوم(علیهم السلام)

Www.amireharam.ir

کلمه ولایت فقیه از کجا آمده است؟

در روایات فراوانی که از اهل بیت پیامبر و شخص پیامبر بما رسیده؛ گرچه لفظ “ولی فقیه“ وجود ندارد ولی مدلول آن هست مثل “الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا [i] “ فقیهان امانتداران پیامبران هستند مادامیکه دنیاگرا نشوند. یا " منزلة الفقیة فی هذا الوقت کمنزلة الانبیاء فی بنی اسرائیل [ii] “ جایگاه فقیه در این زمان چون جایگاه پیامبران است در میان بنی اسرائیل“ و یا این روایت پیامبر(ص) “خداوند خلفای مرا رحمت کند! پرسیدند خلفای شما چه کسانی هستند؟ فرمود: “کسانی که پس از من می آیند و حدیث و سنت مرا روایت می کنند [iii] “. و از آنجا که پیامبران بر انسانها ولایت دارند، مفهوم ولایت فقیه با توجه به این روایات و ولایت پیامبران و امامان شکل گرفته است.

[i] الکافی، ج1، ص46

[ii] بحار، ج75،  ص346

[iii] الفقیه، ج4 ص 420 ،   و من ألفاظ رسول الله ص الموجزة التی‏...، وسائل‏الشیعة، ج27 ص 91  ، 8- باب وجوب العمل بأحادیث النبی ص و...

ولایت فقیه

بنام خدا

یکی از موارد و سوالاتی که بسیار مورد پرسش نوجوانان و جوانان قرار میگرد موضوع ولایت فقیه است اساسا ولایت فقیه چیست؟چرا باید باشد؟فرق میان ولایت عام و مطلقه فقیه چیست؟نظر بزرگان در این باره چیست به حول قوه الهی روز شنبه هر هفته سعی خواهد شد به هر یک از این سوالات پاسخ داده شود.یا حق

حال سوال اینجاست در دوره غیبت حضرت مهدی عج تکلیف مومنان چیست؟چطور احکام مختلف اسلامی را دریافت و عملی کنند؟برای پاسخ به این سوال در پست امروز به تعریف ولایت فقیه میپردازیم:

معنای ولایت فقیه:

همانطور که گفته شد ولایت به معنای والی بودن، مدیر بودن و اجرا کننده است و اگر گفته می شود: «که فقیه ولایت دارد؛ یعنی از سوی شارع مقدس، تبیین قوانین الاهی و اجرای احکام دین و مدیریت جامعه اسلامی در عصر غیبت بر عهده فقیه جامع الشرایط است  ». جوادی آملی، عبدالله، ولایت فقیه، ص 463، انتشارات اسراء.

به صورت مختصر ؛ « حکومت، زعامت و تصدی اداره امور اجتماعی، سیاسی مسلمانان به دست عالم دینی (فقیه) و یا حکمرانی فقیهان عادل بر مبنای مصلحت قاطبه مسلمانان و در راستای اجرای مقررات اسلامی را ولایت فقیه می‌گویند.»(عمید زنجانی، ‌عباسعلی، فقه سیاسی، تهران: انتشارات امیرکبیر، 1373، ج 2، ص 326)

عزاداری از دیدگاه رهبرمعظم

یک عزاداری مورد رضایت اهل بیت (ع) چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد؟

در جواب باید عرض کنیم عزاداری دو حیث دارد: یک حیث محتوایی است و مطالبی که گفته می‌شود، یک حیث قالب و شیوه عزاداری است. از نظر محتوا آنچه که گفته می‌شود نباید مطالب حرام و خلاف شرعی باشد، یعنی دروغ نباشد، غلو نباشد، موجب وهن به مذهب نباشد، موجب تنقیص مقام اباعبدالله (ع) و معصومین (ع) نباشد و همچنین موجب پایین آمدن مقام خود مومنین و عزاداران هم نباشد؛ یعنی از نظر محتوا یعنی مطالب مستند باشد، خلاف عقاید مکتب اهل بیت نباشد، خلاف مرام اهل بیت نباشد الی آخر که توضیح داده شد. نسبت به شیوه عزادارای اولا همراه با کار حرام نباشد مثل موسیقی حرام و امثال اینها، و موجب وهن مذهب هم نباشد، یعنی کاری نکنند که سوژه به دست دشمنان بیافتد و با این شیوه عزاداری که داریم، آنها علیه مکتب اهل بیت و پیروان مکتب اهل بیت تبلیغ سو داشته باشند. اجمالا این را می‌توانیم ویژگی‌های عزاداری مناسب مورد رضایت اهل بیت برشماریم.

لبیک یا امام

به درک !!...

کدام جامعه جهانی ؟

کدام جامعه جهانی ؟

بنده موافق نیستم تعبیر "جامعه جهانی" را در مقابل جمهوری اسلامی که
دشمنان ما به کار میبرند ،به کار ببریم ، کدام جامعه جهانی؟ چند دولت مستکبر
که آنها هم عمدتا زیر نفوذ یک مشت کمپانی داران صهیونیست غارتگر بدنام بددلند
که خودشان را جامعه ی جهانی می نامند ، جامعه جهانی ملتها و دولت های مظلومی
هستند که جرات مخالفت را ندارند و اگر فضا پیدا کنند ، آنها هم مخالفت خواهد کرد .

امام خامنه ای

وای اگر خامنه ای حکم جهادم دهد...